الأربعاء، 24 أبريل 2013
الثلاثاء، 23 أبريل 2013
قالوا .... (رصد لكلام الناس ونبض الحياة)
قالوا .... (رصد لكلام الناس ونبض الحياة)
يقول ابن القيم :
إذا زكّاك المُزكون ، وأثنى عليك المثنون ، فإنما هم إلى جميل ستر الله ينظرون ..
يقول ابن القيم :
إذا زكّاك المُزكون ، وأثنى عليك المثنون ، فإنما هم إلى جميل ستر الله ينظرون ..
الخميس، 18 أبريل 2013
أحـــاسيــس مخـمليــة
أحـــاسيــس مخـمليــة
مشكلة الشباب أنهم محددين أكثر من اللازم ،الحياة في عيونهم( إشارة مرور)
محددة الألوان والدلالات، ومشكلة الشيوخ أنهم ضبابيين أكثر من اللازم
تطمس الوقائع أمام أعينهم بظلال الأزمان التي تجاوزتهم والأزمان التي لم يتجاوزوها ،ومشكلة الحقيقة أنها ضائعة بين الاثنين ..!!
إختلاف الرؤى بين الأجيال يكاد يعصف بالأمم ، وتحتاج العين لكي ترى الحقيقة أن تتجرد مؤقتا من قوانين الزمن ، وترد الأشياء إلى أصلها إلى موقعها الطبيعي من منظومة (منطقية الحياة) ؛ و سنتها في التغيير من ناحية ، وإعتبارها من دروس الماضي من ناحية أخرى ..
الحضارة الإنسانية تراث تراكمي لا يجوز لعاقل تجاهل بدايته وتدرجه ووصوله للحظة الآنية ..
والحدث الراهن تجربة تتشارك فيها كل معطيات الحاضر بموروثات الماضي سلبية كانت أم إيجابية وإجتزاء الحدث من كل روافده وخيوطه هو أكبر الأخطاء التي تقع فيها كل الأجيال ..فمنّا من يقيسه على بوصلة الماضي فيغفل تفاصيله ومعالم الحداثة التي جدت عليه ، والتي من شأنها أن تغير نتائجه كلية إذا أصبح لها السطوة عليه أو كانت هي القوة الحرجة التي تؤثر فيه ،
ومنّا من يقطع شرايينه التي تصله بجسد الحضارة والتجربة الإنسانية الكبرى (الأعم والأشمل) فَيبهُت أثره وقدرته على الإرتقاء بالحاضر وتغييره للأفضل ، ويصبح بلا عمق ولا دلالات واضحة تفسر آثاره وعواقبه ومن ثم يتحول إلى (أزمة ) عصية على الحل أو إيجاد تفسير لها أو لوجودها،
نحتاج لأن نستعير عيون الآخرين لنرى بها ، نحتاج لأن نؤمن أن تلك الحياة حق للجميع ، ولابد و أن يجد فيها الجميع مكانا للعيش والنضال والإنجاز ، نحتاج لأن نؤمن بأنها ليست مِنـَّة من أحد ، نحتاج لأن نؤمن بأنه طالما جميعنا نتنفس نفس الهواء ونسير على نفس الأرض ونعيش في نفس الزمن وننتمي لنفس الوطن ؛ فللجميع أن يُعمِل العقل ويُنفِقُ فيه كل حيلة ليجعله أفضل
فقط عليك أن تفكر في الآخر دائما وليس في نفسك ، ماذا يريد ؟ ماحدود إمكانياته ؟ ماهي ملكاته ؟ ماهي إحتياجاته ؟ ما هو طموحه؟ ماهو حلمه ؟
لأنه إذا قمت (أنت) وحدك بالتفكير فى الآخرين فستجد حتما أن (كل) العالم يفكر فيك إن إِتبَعوُا نفس المنهج... وليتهم يفعلون .
محددة الألوان والدلالات، ومشكلة الشيوخ أنهم ضبابيين أكثر من اللازم
تطمس الوقائع أمام أعينهم بظلال الأزمان التي تجاوزتهم والأزمان التي لم يتجاوزوها ،ومشكلة الحقيقة أنها ضائعة بين الاثنين ..!!
إختلاف الرؤى بين الأجيال يكاد يعصف بالأمم ، وتحتاج العين لكي ترى الحقيقة أن تتجرد مؤقتا من قوانين الزمن ، وترد الأشياء إلى أصلها إلى موقعها الطبيعي من منظومة (منطقية الحياة) ؛ و سنتها في التغيير من ناحية ، وإعتبارها من دروس الماضي من ناحية أخرى ..
الحضارة الإنسانية تراث تراكمي لا يجوز لعاقل تجاهل بدايته وتدرجه ووصوله للحظة الآنية ..
والحدث الراهن تجربة تتشارك فيها كل معطيات الحاضر بموروثات الماضي سلبية كانت أم إيجابية وإجتزاء الحدث من كل روافده وخيوطه هو أكبر الأخطاء التي تقع فيها كل الأجيال ..فمنّا من يقيسه على بوصلة الماضي فيغفل تفاصيله ومعالم الحداثة التي جدت عليه ، والتي من شأنها أن تغير نتائجه كلية إذا أصبح لها السطوة عليه أو كانت هي القوة الحرجة التي تؤثر فيه ،
ومنّا من يقطع شرايينه التي تصله بجسد الحضارة والتجربة الإنسانية الكبرى (الأعم والأشمل) فَيبهُت أثره وقدرته على الإرتقاء بالحاضر وتغييره للأفضل ، ويصبح بلا عمق ولا دلالات واضحة تفسر آثاره وعواقبه ومن ثم يتحول إلى (أزمة ) عصية على الحل أو إيجاد تفسير لها أو لوجودها،
نحتاج لأن نستعير عيون الآخرين لنرى بها ، نحتاج لأن نؤمن أن تلك الحياة حق للجميع ، ولابد و أن يجد فيها الجميع مكانا للعيش والنضال والإنجاز ، نحتاج لأن نؤمن بأنها ليست مِنـَّة من أحد ، نحتاج لأن نؤمن بأنه طالما جميعنا نتنفس نفس الهواء ونسير على نفس الأرض ونعيش في نفس الزمن وننتمي لنفس الوطن ؛ فللجميع أن يُعمِل العقل ويُنفِقُ فيه كل حيلة ليجعله أفضل
فقط عليك أن تفكر في الآخر دائما وليس في نفسك ، ماذا يريد ؟ ماحدود إمكانياته ؟ ماهي ملكاته ؟ ماهي إحتياجاته ؟ ما هو طموحه؟ ماهو حلمه ؟
لأنه إذا قمت (أنت) وحدك بالتفكير فى الآخرين فستجد حتما أن (كل) العالم يفكر فيك إن إِتبَعوُا نفس المنهج... وليتهم يفعلون .
صباح مساء الخير
صباح مساء الخير
إلهي بَابُكَ لَمْ أُغَادِرهُ
وَلَنْ أَسْعَى إلَي غَيْرِكَ
سَأَنْسُجُ بِالرَّضَى ثَوْبِي
وَأَتَشرَفُ أَنَّنِي عَبْدُكَ
إلهي بَابُكَ لَمْ أُغَادِرهُ
وَلَنْ أَسْعَى إلَي غَيْرِكَ
سَأَنْسُجُ بِالرَّضَى ثَوْبِي
وَأَتَشرَفُ أَنَّنِي عَبْدُكَ
الثلاثاء، 16 أبريل 2013
الأحد، 14 أبريل 2013
السبت، 13 أبريل 2013
الخميس، 11 أبريل 2013
أحـــاسيــس مخـمليــة
أحـــاسيــس مخـمليــة
محمد رشدي بالنسبة لي مطرب من طراز فريد ، دائما يجسد بداخلي صورة (العاشق السعيد) القادر على حماية عشقه
(واخلف ظنكم في الحب ياللي... فاكرين الهوى دمع وشكاوي )
أي مقاتل هو في سبيل حبه ؟!
(اوعوا تحلوا المراكب.. والله يا ناس ماراكب.. ولا حاطط رجلي في الماية إلاَّ ومعايا عدوية )
لطالما حلمت أن يحبني رجل له نفس الروح ..الروح الجميلة المحبة للحياة والواثقة من كل شيء، حتى لو كان قليل الحيلة ضيق الحال ،
لطالما حلمت بهذا الرجل ؛ صاحب الحلم ، والإرادة ، والقلب الذي لا يعرف سوى
(سعادة الحب )
جيهان محمد على
محمد رشدي بالنسبة لي مطرب من طراز فريد ، دائما يجسد بداخلي صورة (العاشق السعيد) القادر على حماية عشقه
(واخلف ظنكم في الحب ياللي... فاكرين الهوى دمع وشكاوي )
أي مقاتل هو في سبيل حبه ؟!
(اوعوا تحلوا المراكب.. والله يا ناس ماراكب.. ولا حاطط رجلي في الماية إلاَّ ومعايا عدوية )
لطالما حلمت أن يحبني رجل له نفس الروح ..الروح الجميلة المحبة للحياة والواثقة من كل شيء، حتى لو كان قليل الحيلة ضيق الحال ،
لطالما حلمت بهذا الرجل ؛ صاحب الحلم ، والإرادة ، والقلب الذي لا يعرف سوى
(سعادة الحب )
جيهان محمد على
قالوا .... (رصد لكلام الناس ونبض الحياة)
قالوا .... (رصد لكلام الناس ونبض الحياة)
قال:
أغارُ مِن الشجرة المقابلة لبيتك
لا أحد يسألها
مَن منحها حق العيش
بمحاذاتك
...... من جرس بابك
لأنّه يُنبُّهكِ أنّ أحدهم جاء
ولأنّ الذي يأتي
لن يكون يوماً أنا
أحلام مستغانمي
أغارُ مِن الشجرة المقابلة لبيتك
لا أحد يسألها
مَن منحها حق العيش
بمحاذاتك
...... من جرس بابك
لأنّه يُنبُّهكِ أنّ أحدهم جاء
ولأنّ الذي يأتي
لن يكون يوماً أنا
أحلام مستغانمي
الاثنين، 8 أبريل 2013
قالوا .... (رصد لكلام الناس ونبض الحياة)
قالوا .... (رصد لكلام الناس ونبض الحياة)
نتعوّد؟
تعرف ماذا تعلمنا يا أبي؟
ذات يوم شرحوا لنا في المدرسة شيئاً عن التعود . حين نشمّ رائحة تضايقنا فإن جملتنا العصبية كلّها تنتبه وتعبر عن ضيقها، بعد حين من البقاء مع الرائحة يخفّ الضيق. أتعرف معنى ذلك؟
معناه أنّ هناك شعيرات حساسة في مجرى الشمّ قد ماتت فلم تعد تتحسّس. ومن ثمّ لم تعد تنبّه الجملة العصبيّة. والأمر ذاته في السمع، حين تمرّ في سوق النحاسين فإن الضجّة تثير أعصابك. لو أقمت هناك لتعوّدت مثلما يتعوّد المقيمون والنحاسون أنفسهم. السبب نفسه: الشعيرات الحساسّة والأعصاب الحساسّة في الأذن قد ماتت. نحن لا نتعوّد يا أبي إلا إذا مات فينا شيء*
* ممدوح عدوان،
نتعوّد؟
تعرف ماذا تعلمنا يا أبي؟
ذات يوم شرحوا لنا في المدرسة شيئاً عن التعود . حين نشمّ رائحة تضايقنا فإن جملتنا العصبية كلّها تنتبه وتعبر عن ضيقها، بعد حين من البقاء مع الرائحة يخفّ الضيق. أتعرف معنى ذلك؟
معناه أنّ هناك شعيرات حساسة في مجرى الشمّ قد ماتت فلم تعد تتحسّس. ومن ثمّ لم تعد تنبّه الجملة العصبيّة. والأمر ذاته في السمع، حين تمرّ في سوق النحاسين فإن الضجّة تثير أعصابك. لو أقمت هناك لتعوّدت مثلما يتعوّد المقيمون والنحاسون أنفسهم. السبب نفسه: الشعيرات الحساسّة والأعصاب الحساسّة في الأذن قد ماتت. نحن لا نتعوّد يا أبي إلا إذا مات فينا شيء*
* ممدوح عدوان،
الأحد، 7 أبريل 2013
قالوا .... (رصد لكلام الناس ونبض الحياة)
قالوا .... (رصد لكلام الناس ونبض الحياة)
التاريخ ليس مجرد حروب أو معاهدات أو أنظمة أو سلالات حاكمة تسقط وأخرى تقوم، بل إنه قبل كل شيء خبرة حضارية ومشروع للتعامل مع الإنسان ..
جورج قرم
التاريخ ليس مجرد حروب أو معاهدات أو أنظمة أو سلالات حاكمة تسقط وأخرى تقوم، بل إنه قبل كل شيء خبرة حضارية ومشروع للتعامل مع الإنسان ..
جورج قرم
السبت، 6 أبريل 2013
تغـــــــــــــــــــــاريد يومــيــــــــــــــــة " Twitter "
تغـــــــــــــــــــــاريد يومــيــــــــــــــــة " Twitter "
حين لا تستحى من الكذب فى العلن..حين لا تستحى من الثرثرة المعيبة..حين لا تستحى أن تقتل.. فلا تحدثنا عن دين أو دنيا..!
El Mostafa Higazy
@DrHigazy
الجمعة، 5 أبريل 2013
الخميس، 4 أبريل 2013
أحـــاسيــس مخـمليــة
أحـــاسيــس مخـمليــة
تراها بطولة نخوضها حين نقرر الصمت .. نقرر إيقاف النزف ؟
هل هي بطولة أن تتوقف عن (الفعل) في هذا العالم ؟ وهذا عندما تكتشف أن كل فعل فيه مقرون بالأسى والخيبة والدموع ..وإن كانت الإجابة بالنفي فلماذا لانلوم الجريح حين يقرر تضميد جراحه ..حين يقرر إنقاذ حياته؟
ولكن إذا كان الفعل بحد ذاته هو الحياة ، هو الدليل على الوجود فماذا نصنع حياله وقد قتل فينا كل وجود ؟؟
أيُّ بؤس نحياه وقد تساوى بأعيننا الفعل واللافعل ؟
أيُّ معنى لبطولة تكون للنهــــاية ؟
أشعر بدوار أفكاري، تهدأ لتحترق ،وتصرخ لتشتعل
والنتيجة دائما ....لا شــــيء .
(جيهان محمد على)
تراها بطولة نخوضها حين نقرر الصمت .. نقرر إيقاف النزف ؟
هل هي بطولة أن تتوقف عن (الفعل) في هذا العالم ؟ وهذا عندما تكتشف أن كل فعل فيه مقرون بالأسى والخيبة والدموع ..وإن كانت الإجابة بالنفي فلماذا لانلوم الجريح حين يقرر تضميد جراحه ..حين يقرر إنقاذ حياته؟
ولكن إذا كان الفعل بحد ذاته هو الحياة ، هو الدليل على الوجود فماذا نصنع حياله وقد قتل فينا كل وجود ؟؟
أيُّ بؤس نحياه وقد تساوى بأعيننا الفعل واللافعل ؟
أيُّ معنى لبطولة تكون للنهــــاية ؟
أشعر بدوار أفكاري، تهدأ لتحترق ،وتصرخ لتشتعل
والنتيجة دائما ....لا شــــيء .
(جيهان محمد على)
الأربعاء، 3 أبريل 2013
ماهي أهم 15 تجربة تود خوضها في حياتك ؟؟؟!!!
ماهي أهم 15 تجربة تود خوضها في حياتك ؟؟؟!!!
كتب أحد الزملاء في تويتر عن أهم ّ 15تجربة وقال:
1/ التحوّل إلى مليونير..
2/ السّفر حول العالم ..
3/ مشاهدة الشفق القطبي..
4/ رحلة إلى سور الصين العظيم ..
5/ التحرر من الرهن العقاري..
6/ السّير في درب الإنكا ..
7/ مشاهدة كلّ عجائب الدنيا السّبع ..
8/ زيارة كلّ الأهرامات المصرية ..
9/ اختراع شيء يمكن أن يغيّر الحياة ..
10/ زيارة القارة القطبية الجنوبية ..
11/ السّفر في قطار الشّرق السّريع ..
12/ تجربة رحلات السفاري الأفريقية ..
13/ مشاهدة تاج محل ..
14/ تعلّم العزف على البيانو أو الغيتار أو الطّبول ..
15/ إمضاء ليلة في أرقى فندق عالمي..
كتب أحد الزملاء في تويتر عن أهم ّ 15تجربة وقال:
1/ التحوّل إلى مليونير..
2/ السّفر حول العالم ..
3/ مشاهدة الشفق القطبي..
4/ رحلة إلى سور الصين العظيم ..
5/ التحرر من الرهن العقاري..
6/ السّير في درب الإنكا ..
7/ مشاهدة كلّ عجائب الدنيا السّبع ..
8/ زيارة كلّ الأهرامات المصرية ..
9/ اختراع شيء يمكن أن يغيّر الحياة ..
10/ زيارة القارة القطبية الجنوبية ..
11/ السّفر في قطار الشّرق السّريع ..
12/ تجربة رحلات السفاري الأفريقية ..
13/ مشاهدة تاج محل ..
14/ تعلّم العزف على البيانو أو الغيتار أو الطّبول ..
15/ إمضاء ليلة في أرقى فندق عالمي..
الغيرة الأدبية ... إلى أين ؟؟؟؟؟
الغيرة الأدبية ... إلى أين ؟؟؟؟؟
متى تصبح الغيرة مرض يقضي على صاحبه
ينجح بعض الأشخاص من خلال عملهم ، حياتهم ، ، اداءهم ، تواصلهم ، كفاءاتاهم …الخ فتلتفت الأعناق اليهم ، ولكن من عدة رؤى :
بعض العيون ترقبهم,بمحبة وتقدير,بعضها بغيرة وحسد.وهذه كلها مشاعر انسانية موجودة وملفتة وهذا يدعونا للتساؤل :
1 - متى تصبح هذه “الغيرة ” مرضا تقضي على صاحبها ؟
بل قد تصل احيانا الى مستوى الحسد : مما يعني زيادة الأعداء والمكائد ؟؟
2 - كيف نعرّف الشخص الذي يكره نجاح الآخرين ويقود نفسه الى تقليدهم بشكل اعمى ومشوه تقضي على ما تبقى من نفسيته التي ” قد ” تكون مريضة ؟؟
3 - وما الذي يفرّقه بشعوره عن الشخص المحب والذي ينظر بتقدير واعجاب لنجاح من هم حوله.
ولماذا يوجد هذا الفرق ؟؟
ان الغيرة وكونها نوعا من الأحاسيس الانسانية الموجودة وبشكل ظاهر - واذا كانت تشكل ” حافزا ” للتقليد البناء فهي لا تعد في خانة المرضية ،اذ أن صاحبها انطلق بها من منهج ايجابي تقوده للنجاح وربما للتفوق ..أما اذا كانت الغيرة بكل اساليبها تبدو وتظهر بأشكال مثل ( الأنانية ، العزلة ، العدائية ،أو حتى التصرفات السلبية ..الخ )
فانها كلها خطوات تبدأ ربما منذ الصغر لأسباب لم ينتبه لها الأهل عند تربية الطفل ..
ليحملها معه فتتبلور عند الشخص - اي شخص يحس بالغيرة - ووتترجم بحالة من “الارتباك ” الذي قد يقود صاحبه اذا لم يهتم الى مرحلة تدمير الذات ..لا سيما اذا لم يتمكن من تدمير من يتفوقون عليه ..أن الغيرة المرضية هي أسلوب الضعفاء وفاقدي الثقة بأنفسهم وعادة ان انفعالات الغيرة قد تقضي على صاحبها ..حيث يصاحب الغيرة عادة شعور بالغضب وشعور بحب التملك .و.قد يتمادى الحسود الذي يشعر بالغيرة الى التشهير بمن تفوق عليه أو قد قد يصل الى مرحلة اهمال النفس لدرجة الكبت او الانزواء حتى الشعور بالعجز والضعف !!
أما الغيرة من باب التنافس فهي مشروعة جدا انما ليس لدرجة النسخ او التناسخ او الاستنساخ فالصورة حتما ستاتي مشوهة بعض الشيء ..
جميل أن نجد لنا مثالا نقتدي به ،الا انه ليس من الجمال بمكان ان نمحي شخصنا وروحنا للتمثل به او لتقليد خطواته بطريقة ضعيفة ..هنا يدخل عامل اللاثقة في النفس بدرجة كبيرة وغير مبررة ..!!
يقال أن الغيرة تبدا كمجرد عادة ، الا انها اذا استمرت بشكل متواصل مع السلوك الانساني ، فانها سوف تصنف من فئة الغيرة المرضية والتي تحتاج لعلاج قبل الاستفحال ..
تظهر كما يقول أطباء وعلماء النفس بوادر المشكلة عندما يبدا الشخص الذي يشعر بالغيرة
بالمظاهر السلبية واعني بها : التخريب ، الايذاء ، والغضب بالمقام الأول ..الحديث عن الغيرة المرضية يطول ،ومن الضروري جدا الفصل بين ماهية المجتمعات أو الأفراد المبتلية بالتقليد الأعمي ، وتلك التي تقلّد الحضارة في منافسة ايجابية ومشروعة ..
متى تصبح الغيرة مرض يقضي على صاحبه
ينجح بعض الأشخاص من خلال عملهم ، حياتهم ، ، اداءهم ، تواصلهم ، كفاءاتاهم …الخ فتلتفت الأعناق اليهم ، ولكن من عدة رؤى :
بعض العيون ترقبهم,بمحبة وتقدير,بعضها بغيرة وحسد.وهذه كلها مشاعر انسانية موجودة وملفتة وهذا يدعونا للتساؤل :
1 - متى تصبح هذه “الغيرة ” مرضا تقضي على صاحبها ؟
بل قد تصل احيانا الى مستوى الحسد : مما يعني زيادة الأعداء والمكائد ؟؟
2 - كيف نعرّف الشخص الذي يكره نجاح الآخرين ويقود نفسه الى تقليدهم بشكل اعمى ومشوه تقضي على ما تبقى من نفسيته التي ” قد ” تكون مريضة ؟؟
3 - وما الذي يفرّقه بشعوره عن الشخص المحب والذي ينظر بتقدير واعجاب لنجاح من هم حوله.
ولماذا يوجد هذا الفرق ؟؟
ان الغيرة وكونها نوعا من الأحاسيس الانسانية الموجودة وبشكل ظاهر - واذا كانت تشكل ” حافزا ” للتقليد البناء فهي لا تعد في خانة المرضية ،اذ أن صاحبها انطلق بها من منهج ايجابي تقوده للنجاح وربما للتفوق ..أما اذا كانت الغيرة بكل اساليبها تبدو وتظهر بأشكال مثل ( الأنانية ، العزلة ، العدائية ،أو حتى التصرفات السلبية ..الخ )
فانها كلها خطوات تبدأ ربما منذ الصغر لأسباب لم ينتبه لها الأهل عند تربية الطفل ..
ليحملها معه فتتبلور عند الشخص - اي شخص يحس بالغيرة - ووتترجم بحالة من “الارتباك ” الذي قد يقود صاحبه اذا لم يهتم الى مرحلة تدمير الذات ..لا سيما اذا لم يتمكن من تدمير من يتفوقون عليه ..أن الغيرة المرضية هي أسلوب الضعفاء وفاقدي الثقة بأنفسهم وعادة ان انفعالات الغيرة قد تقضي على صاحبها ..حيث يصاحب الغيرة عادة شعور بالغضب وشعور بحب التملك .و.قد يتمادى الحسود الذي يشعر بالغيرة الى التشهير بمن تفوق عليه أو قد قد يصل الى مرحلة اهمال النفس لدرجة الكبت او الانزواء حتى الشعور بالعجز والضعف !!
أما الغيرة من باب التنافس فهي مشروعة جدا انما ليس لدرجة النسخ او التناسخ او الاستنساخ فالصورة حتما ستاتي مشوهة بعض الشيء ..
جميل أن نجد لنا مثالا نقتدي به ،الا انه ليس من الجمال بمكان ان نمحي شخصنا وروحنا للتمثل به او لتقليد خطواته بطريقة ضعيفة ..هنا يدخل عامل اللاثقة في النفس بدرجة كبيرة وغير مبررة ..!!
يقال أن الغيرة تبدا كمجرد عادة ، الا انها اذا استمرت بشكل متواصل مع السلوك الانساني ، فانها سوف تصنف من فئة الغيرة المرضية والتي تحتاج لعلاج قبل الاستفحال ..
تظهر كما يقول أطباء وعلماء النفس بوادر المشكلة عندما يبدا الشخص الذي يشعر بالغيرة
بالمظاهر السلبية واعني بها : التخريب ، الايذاء ، والغضب بالمقام الأول ..الحديث عن الغيرة المرضية يطول ،ومن الضروري جدا الفصل بين ماهية المجتمعات أو الأفراد المبتلية بالتقليد الأعمي ، وتلك التي تقلّد الحضارة في منافسة ايجابية ومشروعة ..
شخصيه الفتاة القويه هل تفقدها انوثتها؟؟؟
شخصيه الفتاة القويه هل تفقدها انوثتها؟؟؟
شخصيه الفتاة القويه هل تفقدها انوثتها؟؟؟
يشغل بال الكثير من الشباب هذا الاستفسار
الشخصيه القويه مطلوبه في الرجل
وهي غير مطلوبه في المراه
لكن ماذا لو تقدمت لفتاة وكانت شخصيتها قويه
هل ترفضها ام هل تقبل بها وتحاول تلافي السلبيات
الفتاة ذات الشخصيه القويه
قد تجتمع فيها بعض السلبيات
مثل
تصرفات ذكوريه
تفرض رائيها
عندما تنفعل قد تغلط على زوجها
قد ترفض قرارات زوجها
قد تلجئ للطلاق بكل سهوله
والفتاة قد تكون ذات شخصيه قويه
بالوراثه
او اكتسبتها من والدها او احد اخوتها او اعمامها او اخوالها
او من خلال قسوه الحياه
او من خلال نصائح الناس خصوصا الفتيات
او من خلال ما يصادفونه من تجارب
ومن خلال ما اشاهده في المجتمع
ذات الشخصيه القويه تكون متعبه كزوجه وكاخت
فهل هذا صحيح
وهل الانوثه عندها ناقصه
بحاجه الى آرائكم
شخصيه الفتاة القويه هل تفقدها انوثتها؟؟؟
يشغل بال الكثير من الشباب هذا الاستفسار
الشخصيه القويه مطلوبه في الرجل
وهي غير مطلوبه في المراه
لكن ماذا لو تقدمت لفتاة وكانت شخصيتها قويه
هل ترفضها ام هل تقبل بها وتحاول تلافي السلبيات
الفتاة ذات الشخصيه القويه
قد تجتمع فيها بعض السلبيات
مثل
تصرفات ذكوريه
تفرض رائيها
عندما تنفعل قد تغلط على زوجها
قد ترفض قرارات زوجها
قد تلجئ للطلاق بكل سهوله
والفتاة قد تكون ذات شخصيه قويه
بالوراثه
او اكتسبتها من والدها او احد اخوتها او اعمامها او اخوالها
او من خلال قسوه الحياه
او من خلال نصائح الناس خصوصا الفتيات
او من خلال ما يصادفونه من تجارب
ومن خلال ما اشاهده في المجتمع
ذات الشخصيه القويه تكون متعبه كزوجه وكاخت
فهل هذا صحيح
وهل الانوثه عندها ناقصه
بحاجه الى آرائكم
فرض البيكتوغراف - ضرورة أخلاقية
فرض البيكتوغراف - ضرورة أخلاقية
كتب رياض مصطفاوي
بعد الإنفجار الإعلامي الذي شهده العالم في العشر سنوات الأخيرة، تراجعت تكاليف إنشاء قنوات تلفزيونية فضائية، فمسألة إنشاء قناة تلفزيونية كانت قبل 20 سنة من الآن بمثابة الحديث عن إنشاء مجمع صناعي ينافس الماركات العالمية للسيارات، فالقناة التلفزيونية كانت تتطلب استثمارا يفوق الخيال، وغالبا لم تكن لها جدوى إقتصادية، فالمصاريف أكبر بكثير من المداخيل، لذلك كانت أهدافها سياسية وتربوية تسعى لتوجيه الرأي العام.
ولشرح ذلك يكفينا مثالا أن دولة موريتانيا التي استقلت سنة 1960 لم يتأسس التلفزيون بها إلا سنة 1982،وبتمويل عراقي كهدية من نظام صدام حسين، وكان يبث مجرد بث تجريبي من مبنى الإذاعة إلى غاية سنة 1984 أين انتقل لمبناه الجديد، ورغم أن التلفزيون الموريتاني دخل الإعلام الفضائي سنة 1992، إلا أنه لم يكن يبث إلا 4 ساعات في اليوم، ولم يتمكن من البث على مدار ال 24 ساعة إلا سنة 2005.
في بدايات الإعلام الفضائي كان كراء تردد على أيقمر صناعي مكلف جدا، ولم تنخفض التكلفة إلا بعد ظهور نظام البث الرقمي الذي يمكن عدة قنوات من البث في باقة على نفس التردد، وهو ما يمكن القمر الصناعي من احتواء آلاف القنوات، عكس النظام التماثلي الذي يفرض على القنوات البث على تردد منفصل ومتباعد لكل قناة.
ثم ظهر نظام جديد يسمى قنوات السلايد (الشرائح)، وهو نظام لا يتطلب إلا وجود البرامج المراد بثها على جهاز كمبيوتر، ويتم التحكم فيها وبرمجتها من طرف شخص واحد، ولا تتطلب تجهيزات غالية، حيث أغلى ما في الأمر الأإشتراك في تردد لأي باقة تلفزيونية رقمية، وهذه التقنية جعلت تكاليف التلفزيون تنخفض مئات المرات
مع انخفاض الأسعار وتبسيط إجراءات إنشاء قناة تلفزيونية وتحول العملية لمسألة تجارية يحكمها العرض والطلب بسعي الشركات المالكة للأقمار الصناعية لاستضافة أكبر عدد ممكن من القنوات، شهد الفضاء التلفزيوني تدنيا أخلاقيا يكتسح بيوتنا ويجر عقول عائلاتنا إلى الخراب، فالتلفزيون يدخل البيت دون استئذان.
في أوروبا، التي تعتبر الفاحشة من الحريات ومن الإبداع، لم تسكت الحكومات على هذا الأمر، فقامو بفرض قوانين صارمة جدا على البث التلفزيوني تتعلق بحماية الآداب العامة وأخلاق الشباب والأطفال.
فتم تقسيم البرامج التلفزيونية في أوروبا إلى 5 فئات:
الفئة الأولى:
هي فئة البرامج الموجهة لكل الجماهير، وهذه البرامج لا تتطلب أية إشارة خاصة أو تنويه
الفئة الثانية:
هي فئة البرامج التي تتضمن مشاهد أو مواضيع (ولو لفظية) قد تمس مشاعر وأحاسيس الأطفال، هذه الفئة من البرامج يسمح ببثها حتى في النهار، بشرط أن لا تبث في القنوات الخاصة للأطفال، ولا في برامج الأطفال، ولا بين برنامجين مخصصين للأطفال، ويفرض على القناة التي تبثها وضع بيكتوغراف Pectograph (رسم صوري) مكتوب عليه (-10) طيلة وقت بث البرنامج.
الفئة الثالثة:
هي فئة البرامج التي قد تتسبب في اضطراب معالم شخصية الأطفال الذي لا يتجاوز عمرهم 12 سنة، وهي البرامج التي فيها إفراط في العنف أو استحضار للنشاط الجنسي للبالغين، وهذا النوع من البرامج يمنع بثه قبل الساعة العاشرة ليلا على القنوات المجانية الغير مشفرة، لكن يمكن الحصول على استثناء لبثه بعد الساعة الثامنة ونصف ليلا بالحصول على رخصة خاصة شرط أن يكون ذلك بالنسبةللبرنامج الغير دوري، ويفرض على القناة التي تبثها وضع بيكتوغراف Pectograph (رسم صوري) مكتوب عليه (-12) طيلة وقت بث البرنامج.
الفئة الرابعة:
هي فئة البرامج التي قد تسبب إضطرابات معالم الشخصية لدى الأطفال الذين لا يتجاوز عمرهم 16 سنة، وهي البرامج التي تتضمن مشاهد جنسية أيروسية (غير إباحية) أو مشاهد عنف مثيرة ومؤثرة على شخصية المشاهد، وهذا النوع من البرامج لا يمكن أبدا بثه قبل الساعة العاشرة ونصف ليلا، ويفرض على القناة التي تبثها وضع بيكتوغراف Pectograph (رسم صوري) مكتوب عليه (-16) طيلة وقت بث البرنامج.
الفئة الخامسة:
وهي فئة البرامج والأفلام الممنوعة نهائيا من العرض العام، وتشمل الأعمال الإباحية والبرامج التي فيها قدر كبير من العنف، وهي البرامج التي تؤثر سلبا على القوة والإستقرار الجسدي والمعنوي والعقلي للشباب الذين لا يتجاوز عمرهم 18 سنة، وهذه البرامج يرخص فقط للقنوات المشفرة المدفوعة ببثها، ويرخص لها فقط ببثها بين منتصف الليل والساعة الخامسة صباحا، وهذا النوع من البرامج لا يمكن أبدا بثه قبل الساعة العاشرة ونصف ليلا، ويفرض على القناة التي تبثها وضع بيكتوغراف Pectograph (رسم صوري) مكتوب عليه (-18) طيلة وقت بث البرنامج.
بالنسبة للفئات 2، 3، 4، 5 التي تتطلب عرض بيكتوغراف، يفرض القانون على القنوات أن تبث العبارة التالية في الدقائق الأولى من البرنامج (هذا البرنامج ممنوع على الذي تقل أعمارهم عن .... سنة)، حسب فئة البرنامج، وذلك يعتبر زيادة في التنبيه والتحذير والتحسيس.
هذه هي القوانين في أوروبا حرية التعبير، فماذا أعددنا نحن العرب من قوانين تحمي أطفالنا من الإفساد الأخلاقي؟ إن استخدام البيكتوغراف يسمح للأولياء بمعرفة إذا كان هذا البرنامج موجه لكل العائلة أو لجزء منها، ويعرفهم محتوى البرنامج دون مشاهدته، لكن قنواتنا التي تبدأ بثها الصباحي بالقرآن الكريم تبث البرامج بعشوائية مدرمة للأخلاق والقيم، فصارت أقمارنا الصناعية تبث قنوات الرقص الإباحي والأفلام المثيرة للجدل وقنوات الإتصالات الجنسية، كل ذلك على مدى الأربع وعشرين ساعة ودون الإشارة ولو بمجرد بيكتوغراف بسيط إلى أن محتوى البرنامج يشكل خطرا على الأطفال، والتمادي يصل ببعض القنوات لحد التباهي بأنها تبث الأفلام بمشاهدها الممنوعة دون حذف.
إن الأمر يستدعي الوقوف عنده وبرمجة قانون يفرض على القنوات العربية استخدام وسائل التحذير وإجبارها على ذلك وإذخال هذا الموضوع في أشغال إتحاد الإذاعات والتلفزيون العربية في دوراته المقبلة، ويسعنا أن نشكر بعض القنوات من تونس والمغرب على التزامها بتلك المعايير من تلقاء نفسها، فتجدها تحذر المشاهد ببيكتوغرافات طيلة البرامج التي تحتوي برامج عنف.
إن أطفالنا يتعرضون لهجوم عشوائي على أخلاقهم من قنوات عربية، والهجوم العشوائي أخطر بكثير من الهجوم المنظم، ولا بد من حماية أخلاقهم بقوة القانون.
كتب رياض مصطفاوي
بعد الإنفجار الإعلامي الذي شهده العالم في العشر سنوات الأخيرة، تراجعت تكاليف إنشاء قنوات تلفزيونية فضائية، فمسألة إنشاء قناة تلفزيونية كانت قبل 20 سنة من الآن بمثابة الحديث عن إنشاء مجمع صناعي ينافس الماركات العالمية للسيارات، فالقناة التلفزيونية كانت تتطلب استثمارا يفوق الخيال، وغالبا لم تكن لها جدوى إقتصادية، فالمصاريف أكبر بكثير من المداخيل، لذلك كانت أهدافها سياسية وتربوية تسعى لتوجيه الرأي العام.
ولشرح ذلك يكفينا مثالا أن دولة موريتانيا التي استقلت سنة 1960 لم يتأسس التلفزيون بها إلا سنة 1982،وبتمويل عراقي كهدية من نظام صدام حسين، وكان يبث مجرد بث تجريبي من مبنى الإذاعة إلى غاية سنة 1984 أين انتقل لمبناه الجديد، ورغم أن التلفزيون الموريتاني دخل الإعلام الفضائي سنة 1992، إلا أنه لم يكن يبث إلا 4 ساعات في اليوم، ولم يتمكن من البث على مدار ال 24 ساعة إلا سنة 2005.
في بدايات الإعلام الفضائي كان كراء تردد على أيقمر صناعي مكلف جدا، ولم تنخفض التكلفة إلا بعد ظهور نظام البث الرقمي الذي يمكن عدة قنوات من البث في باقة على نفس التردد، وهو ما يمكن القمر الصناعي من احتواء آلاف القنوات، عكس النظام التماثلي الذي يفرض على القنوات البث على تردد منفصل ومتباعد لكل قناة.
ثم ظهر نظام جديد يسمى قنوات السلايد (الشرائح)، وهو نظام لا يتطلب إلا وجود البرامج المراد بثها على جهاز كمبيوتر، ويتم التحكم فيها وبرمجتها من طرف شخص واحد، ولا تتطلب تجهيزات غالية، حيث أغلى ما في الأمر الأإشتراك في تردد لأي باقة تلفزيونية رقمية، وهذه التقنية جعلت تكاليف التلفزيون تنخفض مئات المرات
مع انخفاض الأسعار وتبسيط إجراءات إنشاء قناة تلفزيونية وتحول العملية لمسألة تجارية يحكمها العرض والطلب بسعي الشركات المالكة للأقمار الصناعية لاستضافة أكبر عدد ممكن من القنوات، شهد الفضاء التلفزيوني تدنيا أخلاقيا يكتسح بيوتنا ويجر عقول عائلاتنا إلى الخراب، فالتلفزيون يدخل البيت دون استئذان.
في أوروبا، التي تعتبر الفاحشة من الحريات ومن الإبداع، لم تسكت الحكومات على هذا الأمر، فقامو بفرض قوانين صارمة جدا على البث التلفزيوني تتعلق بحماية الآداب العامة وأخلاق الشباب والأطفال.
فتم تقسيم البرامج التلفزيونية في أوروبا إلى 5 فئات:
الفئة الأولى:
هي فئة البرامج الموجهة لكل الجماهير، وهذه البرامج لا تتطلب أية إشارة خاصة أو تنويه
الفئة الثانية:
هي فئة البرامج التي تتضمن مشاهد أو مواضيع (ولو لفظية) قد تمس مشاعر وأحاسيس الأطفال، هذه الفئة من البرامج يسمح ببثها حتى في النهار، بشرط أن لا تبث في القنوات الخاصة للأطفال، ولا في برامج الأطفال، ولا بين برنامجين مخصصين للأطفال، ويفرض على القناة التي تبثها وضع بيكتوغراف Pectograph (رسم صوري) مكتوب عليه (-10) طيلة وقت بث البرنامج.
الفئة الثالثة:
هي فئة البرامج التي قد تتسبب في اضطراب معالم شخصية الأطفال الذي لا يتجاوز عمرهم 12 سنة، وهي البرامج التي فيها إفراط في العنف أو استحضار للنشاط الجنسي للبالغين، وهذا النوع من البرامج يمنع بثه قبل الساعة العاشرة ليلا على القنوات المجانية الغير مشفرة، لكن يمكن الحصول على استثناء لبثه بعد الساعة الثامنة ونصف ليلا بالحصول على رخصة خاصة شرط أن يكون ذلك بالنسبةللبرنامج الغير دوري، ويفرض على القناة التي تبثها وضع بيكتوغراف Pectograph (رسم صوري) مكتوب عليه (-12) طيلة وقت بث البرنامج.
الفئة الرابعة:
هي فئة البرامج التي قد تسبب إضطرابات معالم الشخصية لدى الأطفال الذين لا يتجاوز عمرهم 16 سنة، وهي البرامج التي تتضمن مشاهد جنسية أيروسية (غير إباحية) أو مشاهد عنف مثيرة ومؤثرة على شخصية المشاهد، وهذا النوع من البرامج لا يمكن أبدا بثه قبل الساعة العاشرة ونصف ليلا، ويفرض على القناة التي تبثها وضع بيكتوغراف Pectograph (رسم صوري) مكتوب عليه (-16) طيلة وقت بث البرنامج.
الفئة الخامسة:
وهي فئة البرامج والأفلام الممنوعة نهائيا من العرض العام، وتشمل الأعمال الإباحية والبرامج التي فيها قدر كبير من العنف، وهي البرامج التي تؤثر سلبا على القوة والإستقرار الجسدي والمعنوي والعقلي للشباب الذين لا يتجاوز عمرهم 18 سنة، وهذه البرامج يرخص فقط للقنوات المشفرة المدفوعة ببثها، ويرخص لها فقط ببثها بين منتصف الليل والساعة الخامسة صباحا، وهذا النوع من البرامج لا يمكن أبدا بثه قبل الساعة العاشرة ونصف ليلا، ويفرض على القناة التي تبثها وضع بيكتوغراف Pectograph (رسم صوري) مكتوب عليه (-18) طيلة وقت بث البرنامج.
بالنسبة للفئات 2، 3، 4، 5 التي تتطلب عرض بيكتوغراف، يفرض القانون على القنوات أن تبث العبارة التالية في الدقائق الأولى من البرنامج (هذا البرنامج ممنوع على الذي تقل أعمارهم عن .... سنة)، حسب فئة البرنامج، وذلك يعتبر زيادة في التنبيه والتحذير والتحسيس.
هذه هي القوانين في أوروبا حرية التعبير، فماذا أعددنا نحن العرب من قوانين تحمي أطفالنا من الإفساد الأخلاقي؟ إن استخدام البيكتوغراف يسمح للأولياء بمعرفة إذا كان هذا البرنامج موجه لكل العائلة أو لجزء منها، ويعرفهم محتوى البرنامج دون مشاهدته، لكن قنواتنا التي تبدأ بثها الصباحي بالقرآن الكريم تبث البرامج بعشوائية مدرمة للأخلاق والقيم، فصارت أقمارنا الصناعية تبث قنوات الرقص الإباحي والأفلام المثيرة للجدل وقنوات الإتصالات الجنسية، كل ذلك على مدى الأربع وعشرين ساعة ودون الإشارة ولو بمجرد بيكتوغراف بسيط إلى أن محتوى البرنامج يشكل خطرا على الأطفال، والتمادي يصل ببعض القنوات لحد التباهي بأنها تبث الأفلام بمشاهدها الممنوعة دون حذف.
إن الأمر يستدعي الوقوف عنده وبرمجة قانون يفرض على القنوات العربية استخدام وسائل التحذير وإجبارها على ذلك وإذخال هذا الموضوع في أشغال إتحاد الإذاعات والتلفزيون العربية في دوراته المقبلة، ويسعنا أن نشكر بعض القنوات من تونس والمغرب على التزامها بتلك المعايير من تلقاء نفسها، فتجدها تحذر المشاهد ببيكتوغرافات طيلة البرامج التي تحتوي برامج عنف.
إن أطفالنا يتعرضون لهجوم عشوائي على أخلاقهم من قنوات عربية، والهجوم العشوائي أخطر بكثير من الهجوم المنظم، ولا بد من حماية أخلاقهم بقوة القانون.
الاثنين، 1 أبريل 2013
أحـــاسيــس مخـمليــة
أحـــاسيــس مخـمليــة
أُتقِنُ التمثيل ..جداااااااا
رغم أنني لم أحب أبدا فلسفته ،لا تستهويني كثيرا فكرة إستعارة مشاعر ليست لنا وتقمصنا إياها ويكون معيار إبداعنا الوحيد يكمن فى درجة إستعارتنا المتقنة لتلك المشاعر ، ورغم إعتراضاتي التي آراها منطقيه إلا أنني أتقن التمثيل !!!
ليس إختياراً بل إضطراراً ، ربما لأننى وجدت في كذبته(الجميلة) شرنقة تختبيء فيها ذاتي الهشة ..بل شديدة الهشاشة ، وجدت فيه ملاذاً يحمي مشاعري من عيون المتربصين بطهرها ..
أعرف كيف أقسو وبداخلي يتصدع ..أعرف كيف أستدعي أقنعة تنقذني من عيون قد تذهلها سذاجة ملامحي .. شيء مؤسف ان تقوم بإخفاء الإنسان (الأجمل) بداخلك
فقط ..لتتجنب إنتهاكه .
الاشتراك في:
الرسائل (Atom)